在《纽约时报》排名第一畅销书《我是一个妈妈，我需要柏金包！》之后，耶鲁大学毕业的人类学博士温丝黛．马汀这一次对饱受众人挞伐的「女性外遇」主题抛出提问：为什么女性出轨遭受的打击，大过男性？
有研究显示，相较于妻子发现先生偷吃，如果是先生发现妻子红杏出墙，离婚机率较高。其他专家告诉我们，女方外遇特别容易使婚姻或伴侣关系破裂。如果考量这个社会长久以来对偶外性行为抱持的双重标准，相关发现十分合理。
除独立宣言提到的生存权、自由权和追求幸福的权利，双重的性标准也是美国人的基本信念。派翠莎．史考特．德兹[Patricia Scott Deetz] 与詹姆斯．德兹[James Deetz] 在探讨普利茅斯殖民地[Plymouth Colony] 历史的《他们生存的年代》[The Times of Their Lives] 提到，在普利茅斯及其他清教徒首度开垦贫瘠农地的地方，人们过着虔诚生活，以极度歪曲的方法严惩出轨。一六三六年首度编纂法典时，出轨是极刑，用灭亡来惩罚[普利茅斯未曾有人因重婚罪被处死，麻萨诸塞湾殖民地则严格执行，曾有三人因此丧失人命] 。一六五八年时，法律规定出轨至少要处以鞭刑，还得强制在衣服上缝上「出轨」二字。
德兹夫妇告诉我们，一六三九年时，在达克斯伯里，有一个叫罗伯特．曼德姆的人，他的妻子玛丽被控与「印地安人」提辛有染。玛丽被处以鞭刑，还被迫穿上绣着「出轨」的衣服。她如果不服从，脸将被打上烙印[提辛和玛丽一样「被鞭打，可是被绑在柱子上」] 。
玛丽如果是男的，命运将完全不同，因为殖民地在十七世纪那段期间，男性就算已婚，依旧可以和未婚女性上床，就算被告，罪不会那么重。相关处罚是鞭刑或坐牢三天，罚款十镑。不过，如果是与已婚妇女上床，那算出轨：「出轨被视为破坏婚姻的结合，理由是女方已婚。先生则不受相同的约束。」
德兹夫妇解释，和别人的老婆上床除有损道德，还陵犯了丈夫的财产权[某些历史学家指出，这种观点源自中古欧洲，后文会再提到这件事有悠长的传统] 。玛丽．曼德姆这样的女性是财产，不只先生会在意，全社区都会帮忙看着。
她们如果犯错，等于是丈夫的财产被侵犯，丈夫、上帝、律法容不下这样的事。男性如果和这样的女性有染，除违背积德的个人誓词，这名男性如果有妻子，也是破坏了与妻子的誓词。另外，他等于破坏了邻居的财产，不尊敬社会契约。不过，不论是不是已婚，男性某种水平上比较有放纵的自由。
如果社会不采双重标准的话，玛丽有很多方法可以逃过一劫。
近两百五十年后，理查．冯．克拉夫特－埃宾[Richard von Krafft-Ebing] 认为有必要写下《性心理疾病》[Psychopathia Sexualis] 一书，以清教徒会感到自豪的笔法，替性的双重标准辩护：「相较于丈夫不忠，妻子不贞在道德上问题大上许多，法律永远应该施以更严厉的惩罚。不贞的妻子不只使自己受辱，也使自己的丈夫与家人受辱，更别提会有生父不明的问题。」
这种虚伪的概念内建在我们脑中，我们至今依旧活在这种观点的阴影里：女性出轨远比男性出轨还要耸人听闻，天理难容。
卡西尔达．洁莎[Cacilda Jethá] 是精神科医生，她与克里斯多福．莱恩[Christopher Ryan] 合着了颠覆社会观点的畅销书《乐园的复归？远古时代的性如何影响今日的我们》。洁莎告诉我一个故事，说明性的双重标准难以回溯源头，在不同的环境下都会顽强生存
她提到自己刚开始执业时，在东非莫三比克南部的马拉夸内[Marracuene] ，参加过HIV及性病的传染预防研究，研究经费来自世界卫生组织[World Health Organization] 。洁莎与政府的卫生署合作，访察男女国民的性行为，不少次还连带得知他们的偶外性行为。洁莎告诉我：「那一带的人一旦订婚，男性一般会到矿场工作，替婚礼与婚姻生活筹钱。长时间男方不在的情况下，女方一般会脚踏两条船。这种事大家心知肚明。另外，由于当地文化认为，生完孩子后，两年间不能有性事，经常有丈夫在那段期间在外头和人上床。」
但是，尽管当地的文化相对开放，洁莎仍马上注意到男女受访者以相当不同的方法，提起自己的外遇。洁莎指出：「男性比较放得开，毫不避讳地讲出来！」她摇头，「女性则死都不肯讲，你得用各种方法旁敲侧击。女性显然比较犹豫能不能讲，即使那是大家都知道的事，她们还是认为不能讲！男性则完全不觉得，甚至几乎以骄傲的口吻提起。」
数千里之外，不少我在美国访谈的女性告诉我，她们跟男人不同，外遇「会一直跟着[她们] 」。我请她们解释那句话什么意思，她们说话的语气，好像那是世上最明显的事。的确有过多女性死于嫉妒的丈夫或情夫之手，某些国家依旧对一时控制不住情绪的情杀案件法外开恩。不过，我访问的女性一般担心名誉受损，或被抓包后会离婚。这样的恐惧可以看出女性如何抉择一夫一妻制，以及男性的伴侣如何抉择性专一。不过，在要不要冒险出轨这方面，异性恋男女的选择有着一个严重的差异。
即使是在全球拥有「无过错」离婚轨制[无需证明配偶有过错或出轨之情事，提出双方有不可化解之歧义即可离婚] 的地区，离婚也会带来情绪与经济上的创伤，最受影响的大多是女性。虽然许多人都有呆板印象，想到掏金女骗丈夫钱的画面，但婚姻破裂时，女性在经济上遭受的打击，一般远超过男性。
社会经济研究所二○○八年的研究发现，二七％的女性离婚后陷入贫穷，是男性的三倍。背后的原因一般是女性为了带孩子，先前离开职场或未曾出过社会。但是，即使是婚前、婚后、离婚后有工作，离婚仍然平均导致收入下落两成[分居女性的贫穷率是惊人的二七％，是分居男性的近三倍] 。另外，此一收入下落效应是长期的，影响深远：整体而言，女性离婚后，收入一般未曾回到离婚前的水准。
澳洲报告发现，离婚女性的资产比已婚女性少九成。女性不笨——她们看见数字、统计资料，以及姐妹、女性朋友、女性同事遭遇的现实人生，将一件事谨记在心：离婚很贵。看来钱的考量会让人不得不服从一夫一妻制，而并非因为想要选择性专一。
对莎拉来讲，离婚是牺牲一切。她得靠自己付房贷、做家务，放弃小小的豪侈花费，例如让孩子参加他们喜爱的暑期留宿营。莎拉有着大大小小的考量，想到为了自身的种种愿望[包括性欲] ，她将得过着较为穷困的生活，孩子特别会受影响，她因而无法提离婚，也无法冒外遇可能被抓到的险。她觉得如果被抓到，丈夫绝对会离婚。我们坐在那边，莎拉提出总结：虽然她好久从前就在考虑离婚，开口提离婚「感觉很自私，同时几乎算得上在自虐」。
莎拉和许多美国女性一样，只拥有很软弱的社会安全网。她的父母住在美国的另外一头。万一丈夫和影集《离婚》初期的某一集合，莎拉．洁西卡．帕克饰演角色的先生一样，试图赶她出门，莎拉没有外家可以依赖[莎拉有许多朋友，但带着孩子和朋友一起住，根本是不可能的事。美国文化以焦点家庭为主，又高度重视隐私权] 。
莎拉解释，为了以上种种原因，她「想要」留在乏善可陈的婚姻里。虽然几乎是不自觉的，莎拉在心中计算过离婚的利害——人类学家称这种考量为「生活史的权衡」。算一算之后，莎拉决定不要离婚。「万一」的严重后果无处不在：万一我先生发现了怎么办？万一[外遇对象] 保罗的老婆发现了怎么办？万一我进一步爱上保罗，让生活变得无比复杂怎么办？
另外，莎拉真的离婚后，考虑是不是该再次与保罗联络，此时她的考量变成平衡追求满足感与风险。莎拉告诉我，她觉得如果自己主动联络，「太死缠烂打」。即使她也感受到其中的讽刺，但「女人不会那么做」，不会倒追男人。这下子，莎拉心中的盘算变成：万一他拒绝我怎么办？万一他觉得我不要脸怎么办？万一我真的是不要脸的女人怎么办？
我是玉白，致力于帮扶9999名被出轨姐妹，摆脱情感困扰，或帮助姐妹挽救婚姻感情或帮助姐妹疗愈伤痛走出被出轨的漩涡拿到婚姻主动权获得最大利益，毕业于北京大学心理学专业，持有一级婚姻家庭，二级心理职业咨询证书，做婚姻救助这些年，我接触过的被出轨姐妹应该有1000+了，擅长：拯救离婚，分手复合，婚姻修复，挽救感情，婚姻辅导，家庭咨询，亲子咨询，心理咨询等服务，帮助劝退第三者，支持三种语言（粤语、普通话、英语）咨询。
从业多年，我拥有一整套应对婚姻出轨的解决办法，能提升你修复婚姻挽回爱人的成功率，希望通过我的文章，你能获得一些不一样的视角，避免自己困于自己的执念，但愿能帮到更多有需要的人。
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